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演艺圈、文化界、商业圈……

每一次男性偶像的“翻车”“塌房”，都一再提醒我们，父权赋予男性的光环，实在太过可笑和虚伪。

下不来的春山

哪怕是没看春晚的人，也大概率刷到过春晚节目《上春山》。

但那时没人想到，直到三月了，全国人民还在山上。

名场面，被不断演绎。

有“我在人大闹元宵”版——看上去是歌唱表演，但其实是技艺高超的模仿秀。

图源：bilibili @中国人民大学

有“重生之我在《甄嬛传》上春晚”版——华妃、甄嬛、安小鸟三姐妹同台，一展歌喉。

图源：网络

白敬亭来到重庆拍戏，重庆人民就将《上春山》搬到了观音桥大屏上。

妥妥的春晚之重庆分会场，简直是宾主尽欢。

图源：网络

先来简单回顾一下，这场经典的源头。

春晚《上春山》三人舞台表演时，由于不和谐的站位，偏台的调度，舞蹈的错位，导致观众认为出现了舞台事故。

再加上白敬亭，每每出现都与他人泾渭分明的服饰——别人穿红他穿白，别人穿白他穿黑。

图源：网络

于是一场大型推理就此上演：“是不是他为搏出位，铤而走险、坑害同事，在春晚搞事？”

这个推论，在多位主持人向白敬亭犀利发问，央视发布滚动版手动《上春山》视频后，愈演愈烈。

有人澄清，有人发锤，轮番上阵。

彩排视频都真真假假出现了好几版，却最终成为一个悬案——人们仍不知道那天白敬亭到底怎么想的。

但在这过程中，诞生出了「春山学」——

春山学，包括不限于，玄学、职场、摄影、导播、剪辑、考古、舞蹈、微表情研究、心理学等多门学科。

图源：

学无止境，甚至还能看见，《论“校勘四法”在“春山学”研究中的实践》等冷门研究方向。

「春山学」博士，也是各个高素养。

哪怕打了全麻、做完胃镜，迷迷糊糊、半睡半醒，也能一字不错地上完春山。

图源：网络

虽然神志不清，但唱到“春风得意正少年”还能同步做出标志性的握拳。

图源：网络

对于这些“学者”来说，每个“黑白白，高低低”的物件，都成了眼中的代餐。

图源：新浪微博

显然，「春山学」已经脱离推理范畴，成为2024第二紫薇星（第一当然是贾玲啦）。

从高校课件，到广场舞BGM。

图源：豆瓣

从美甲周边，到游戏放送。

万物皆可上春山。

图源：网络

连写出“独坐敬亭山”的李白，都从诗仙被动改名为“预言大师”。

「春山学」衍生出的乐子，还在源源不断地增加。

更重要的是——

男人间的勾心斗角，也终于被认定为了笑话。

三个男人一台戏

要说「春山学」最大的贡献，还得是创造了一个探讨男人心机的名场面。

从前，被过度审视的总是女明星，一个眼神、一个笑容、一次拉拉链，都能被解读出十几种手段。

这种但凡谈及女明星便引到“扯头花”，但凡谈及女性就定义为“雌竞”的舆论环境，真是令人厌倦。

而春山学的爆火，则标志着我们已经进入了“三个男人一台戏”的后春山时代。

图源：网络

不过，为什么这次大家对心机男接受的如此之快？春山学一夜传遍大江南北。

我想性别环境确实好了一点，或者说随着网络的发展，男性的圣殿也更容易坍塌了。

回想一下，近几年，社会对各种男性形象、身份的美化，正在一一破裂。他们的光环不再，滤镜失色，“祛魅”成了被反复提及的用词。

而那些千奇百怪的下头瞬间，也让人们离真实的男性更近了一些。

先从娱乐圈来说。

很久以来，博上位、耍心机、潜规则这些词，都只与女星绑定。

但把“想火”之心摆在台面的艺人，却不得不提陈凯歌之子，陈飞宇。

图源：网络

他出生在罗马，坐拥无数资源，把热门赛道全走了一遍，恨不得氪金直飞顶流。

网友这才终于发现，名利场里的人没有几个人是淡泊名利的。

而吴签所遭到的牢狱之灾，也让更多人意识到，所谓的“潜规则”，其实就是权利上位者主导的性侵。

现实是，男明星勾心斗角、塌房不断，女明星才是不变的港湾。

图源：网络

而在社会层面，隐蔽的美化则更多。

譬如，人们对男性领导的总是存有高瞻远瞩、顾全大局、理性客观等滤镜，而女性被塑造成情绪化、见识短的下等生物。

直到李国庆，揭开了“抓马”领导的遮羞布——

他染性病、夺公章，胡搅蛮缠，狂暴易怒，还如每一个做着土皇帝梦的男人一样，将自己的无能归结于“前妻没有给我洗过袜子”。

图源：《进击的梦想家》

与之相对的是，他嘴里不堪的前妻，俞渝。

年少有才能，捧得起窝囊汉，中年有手腕，管得了全公司，谈吐得体，条理清晰……

现实是，女领导未必不能明辨是非，男领导也未必不是蠢蛋草包。

男人的神话，还有他们的兄弟情——

似乎，他们总是宽宏大量、不打不相识的，也总是“女人如衣服、兄弟如手足”的。

与之相对比，女性的感情好像更劣质了一些，往往是宫斗剧、是打小三、是闺蜜反目、是小心眼报复……

但就在去年，东方甄选的斗争沸沸扬扬。

图源：网络

人们发现原来这样一个看起来岁月静好的公司，内里也是斗来斗去的纷争。

现实是，男人的小肚鸡肠不遑多让，女人间的义气也不容小觑。

图源：新浪微博

更不要说那些更具现实意义的案例了——

从王某宏向妻子泼脏水的“疯女人计划”，到杨波知轨出轨，却控诉女性“知三当三”，再到律师直播间咨询“如何谋财害命”的丈夫们。

男人敲打算盘、颠倒是非，将女人置于死地的狠心，从不少有。

图源：新浪微博

心机男一上场，女人都得靠边站。

在我们看过各种“三个男人一台戏”之后，也可以得出这样的结论：

真是“男人多的地方是非多”啊。

而这正是「春山学」的意义，它代表着，人们正在走出这个历史悠久的谎言。

不过遗憾的是，哪怕已经祛魅，但那些陈旧的性别歧视叙事，仍不易摆脱。

关于「春山学」有一些讨论很奇特。

一些网友想嘲讽男明星，却为他起外号叫“白娘子”，把他的行为称作“雌竞”。

图源：新浪微博

一些网友作者想要蹭热度，却将事件改成了女性主角。

图源：网络

很多时候，人们对男性神话不屑一顾，但还是沿袭着过往话语体系，使用着“婆婆妈妈”“撕逼”“死丫头”等词语。

侧面显示出了，这套叙事在千百年里不断流传、强化，有多么深入人心。

性别神话的破灭

原本心机、绿茶、扯头花、宫斗都是女人的专属。

如今，它们可以被标注于男性身上。

这一步当然不是一蹴而就的。

我们必须感谢互联网揭开了这个黑箱，一个关于男性神话的黑箱。

演艺圈、文化界、商业圈……每一次男性偶像的“翻车”“塌房”，都一再提醒我们，父权赋予男性的光环，实在太过可笑和虚伪。

可另一方面，我们也意识到，这层光环的迷惑性是如此强大，它愚弄了我们太长时间。

直到今天，还有无数人笼罩在其阴影下。

我们深知，其光环如此耀眼，必定离不开数千年来，占据权力中心的男人们，费尽心思地美化和打磨。

所有强大和崇高的修辞都给了男人。

高高耸起的丰碑上，镌刻的，大都是男人的名字。

而女人再强，也是附属于男人的。是次等的。

看看远古的神话传说。

女娲，中国的大母神，进入父系社会后，就变成了伏羲的老婆，女娲自己造人，变成了“伏羲女娲交尾”造人。

图源：台大欧丽娟教授《女娲神话》

嫦娥，本名“恒我”，跟后羿毫无瓜葛。东汉时，她突然变成后羿的妻子。再后来，她从女神沦为一个偷吃灵药，背夫无德的女人。

图源：小红书@一瓶冰镇果子酒

这便是东西方神话传说中普遍存在的文化现象——“女神降格”。

父系社会让女神降格的秘诀，就是给她们配上一个男人，稀释她们的权力。

在男性撰写的历史中，连女神都无法躲过被压缩矮化的命运，更何况普通女性。

看看那些男性伟人们的两性观。

苏格拉底说，“男人和女人的天赋是一样的；男人所追求的也是女人所追求的，但总的来说，女人劣于男人。”

亚里士多德说，女人是残缺不全的男人。

叔本华写过一篇著名的《论女人》，他认为女人存在诸多先天性缺陷，女人幼稚肤浅、爱慕虚荣、缺乏思考和判断力、其嫉妒之心无所不包……

波伏娃著作《第二性》的书名，便出自这篇文章——女性就是“第二性，在每个方面她们都劣等于第一性。”

「女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该纵容女人的弱点。要是男人对女人表现出敬意，那是无比荒唐之事，也让女人看不起男人。

——亚瑟·叔本华《论女人》」

尼采则宣称，“去见女人，最好带上鞭子!”

法国作家萨德也曾借小说人物之口表示，“女人是一个可怜的生物，总是不如男人，不如男人漂亮，不如男人聪明，不如男人富于创造力，只是娱悦男人的对象……她们是虚伪、丑恶和危险的。”

在他们的眼中，男人优越，女人等而下之。

男人就是比女人智慧、理性、大气、有远见、仗义……

而女人的劣根性数之不尽。

甚至靠进化论颠覆世界的达尔文，也曾“基于科学”，承认女性的劣等。

他曾在《人类的由来》中写道，“两性在智力上的主要区别在于，无论男性从事何种工作，都要比女性更卓越，不管是需要深刻地思考、推理抑或是需要想象力的参与，还是仅仅需要使用感官和双手。”

一名妇女曾请求达尔文纠正看法，达尔文回信仍坚持原观点

是的，我们知道这一套观念，自然都是在女人尚未被视之为“人”的时代形成的。

但可悲的是，直至今日，仍有人用几千年前、几百年前的陈旧眼光，看待男人和女人。

仍有人将这套过时的话语系统，奉为真理，大肆宣扬性别刻板印象。

甚至还一本正经地强调，“我们的先贤们早已明白女性的本质。”

某博主用叔本华理论大论当代女性

时代风云巨变，有些偏见却依旧根深蒂固。

譬如这一次贾玲的成功，从影片拍摄到上映宣传，她是导演是演员是项目负责人，不少人看不见她的运筹帷幄、高瞻远瞩，只居高临下地攻击她“投机取巧”“过度营销”“减肥捞钱”……

一谈作品就说她只会营销，一谈营销就说她作品太烂。

我们可以想象，假如贾玲是个男人，评价她的词语会有多么不同。

图源：新浪微博

而针对女性创作者和男性创作者，使用不同评价标准和话语体系的背后，仍是难以瓦解的性别偏见。

何谓女人，何谓男人，人们仍受困于过时的、模板化的社会性别期待中。

但正如女作家米尼克•希珀在《乐园之丘》一书中所说，我们不能改变历史，但我们可以改变我们观察过去和现在的方式。

就像如今我们开始谈论男明星的心机、男领导的宫斗、谈论女导演的野心和锋芒。

不是要将脏水泼回。

而是扯下性别表演的幕布。

无论男女，首先将TA视为一个“人”。