自仲尼至刘晏,皆古今大圣明贤,学者恐其高远,而难效,曷不下观于物类乎?

犬与鸡,皆畜也,待人而饲,似乎无能矣。

然犬犹有守夜之威,而小人不敢犯也;鸡能鸣,而有司晨报晓之声,使人知天之将明,而警人之早起也。

苟不学,曷为人?

鸡犬之微,尚能有效力于其主,况为人子,安享父母之业,独不思力学,以荣其亲乎?是不学之人,不如畜也。

蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物。

又不观之于蜂与蚕乎?彼蚕、蜂,至微之物也。无求于人,为人所畜。

蚕则有吐丝结茧,以成币帛之功;蜂则有采花酿蜜,以成醖造之用。为物也小,成功也大。

汝等堂堂男子,倘如不学,而荒其业,是昆虫之不如也。

幼儿学,壮而行。

人之生,也非徒事于学。幼儿学圣贤之言,将以壮,而行圣贤之行。若是徒学,而不行其行,又何取于学也?

牝鸡司晨:明.许仲琳在《封神演义》第七回中写有:“听谗信佞,残杀忠良,驱逐正士,播弃黎老,昵比匪人,惟以妇言是用,此‘牝鸡司晨,惟家之索。’”常用此比喻女性掌权。

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《新唐书.后妃传上.太宗长孙皇后》中记载:“与帝言,及天下事,辞曰:‘牝鸡司晨,家之穷也,可乎?’”亦省称“牝晨”。《南史.后妃传论》:“后主嗣叶,实败于椒房,既曰牝晨,

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亦唯家之索也。”明.方孝孺《戒妖文》中写有:“牝晨羝乳,人以为异,伦败俗,其祸尤著。”李赤:唐.柳宗元在《李赤传》中说道:有江湖浪人自称李赤,夸其诗类李白。

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他后来为厕鬼所迷,把如厕看成升堂入室,结果坠厕而死。后来就指心性被迷惑。宋.李清照在《投翰林学士綦礼启》中写有:“局天扣地,敢效谈娘之善诉;升堂入室,素非李赤之甘心。